四圣威压之下，蓬莱震荡，时空凝滞。面对青玄那不卑不亢的姿态，四圣之中，性情最为威严方正、最重道秩序的元始尊，率先按捺不住，目光如电，穿透虚空，牢牢锁定在青玄身上，其目光中蕴含着不容置疑的审视与责难。
他并未等待老子或西方二圣先行开口，直接声如雷霆，轰然发难！那声音并非单纯的音波，而是裹挟着道法则的威严，如同九雷罚，震得整个蓬莱仙岛外围的混沌气流都为之翻滚溃散，直指青玄道心：
“青玄！”
二字喝出，如同道律令，带着无尽的威压。
“封神大劫，睦循环，因果报应之显化！真灵归宿，上榜封神，或入轮回，或归寂灭，皆乃自有定数！此乃维护地秩序、平衡阴阳之根本！”
元始尊先定下基调，将封神大劫与道定数牢牢绑定，占据道德与法理的制高点。旋即，话锋如利剑般直刺核心：
“尔却逆而行，于万仙阵中，强行抢夺近三成截教残灵，悖逆道，扰乱因果！更将其藏匿不出，致使封神榜不全，庭根基有亏，洪荒机因尔而紊！”
他的声音愈发高昂，每一个字都如同重锤，敲击在虚空法则之上，引动道共鸣，仿佛青玄的行为是十恶不赦、罪大恶极的逆之举！
最后，他问出了最关键的问题，目光灼灼，仿佛要彻底看穿青玄的一切遮掩：
“该当何罪？！”
“那些残灵，今在何处？！”
这一问，直指事件最核心的矛盾，也是诸圣最为关切之处。那些被夺走的残灵，不仅仅是数量的缺失，更是对圣人权柄、对道既定剧本的公然挑战与篡改。元始尊以此发问，既是问责，更是要逼迫青玄亮出底牌，揭示其真正目的与那初元界的虚实。
雷霆之音在东海之上回荡，圣人之威伴随着质问，如同无形的枷锁，试图从道理与气势上彻底压制青玄，迫使其认罪伏法，交代“赃物”下落。
所有的压力，瞬间汇聚于青玄一身。他能否接下这蕴含道正统威严的凌厉质问，将直接决定这场圣人与界主之间对话的后续走向。
元始尊那蕴含道威严、直指残灵下落的雷霆质问尚在东海之上回荡，余音未绝。西方教主接引道人便已紧随其后，无缝衔接般地开口。
他并未像元始那般声如雷霆，而是口诵佛号，梵音袅袅，声音中充满了慈悲与平和，仿佛能抚慰世间一切躁动。然而，在这看似温和的梵音之下，却蕴含着不容置疑的力度与直指人心的锐利：
“阿弥陀佛。”一声佛号，既是对元始质问的承接，亦是对青玄的再度聚焦。
“青玄施主，”接引的目光落在青玄身上，那目光中带着悲悯，仿佛在看一位误入歧途却尚不自知的迷途者，“你于洪荒地之外，另辟地，行开辟地之伟业，本是大功德、大神通。然……”
他话锋微转，语气依旧平和，言辞却愈发犀利：
“吾等观之，你所辟之界，其气息法则迥异于洪荒，生机造化虽盛，却隐隐不明数，不沾因果。慈世界，独立于道循环之外，游离于命运长河之侧，实乃洪荒亘古未见之异数。”
接引道人并未直接指责，而是先陈述了一个“事实”，将初元界最核心的“异常”点了出来——其独立性与对洪荒现有法则体系的排斥性。这是比抢夺残灵更根本、也更让圣人警惕的特性。
随即，他抛出了那个更为尖锐的问题，声音依旧带着悲悯，却如同金刚杵般，直刺青玄开辟世界的根本动机：
“贫僧敢问，慈世界，存在的意义为何？”
“施主苦心孤诣，开辟此异数之界，是否意在脱离洪荒主流，自成一系，乃至……动摇洪荒之根基？”
这个问题，直接质疑青玄开辟初元界的动机与合法性！
“存在的意义为何？”——这是在拷问青玄的根本目的，是出于私欲，还是另有宏愿？是与洪荒互补，还是意在取代？
“是否欲脱离洪荒，自成一系？”——这将青玄的行为定性为一种“分裂”倾向，是从洪荒母体上剥离出去，自成格局，这是对洪荒整体性的潜在破坏。
“动摇洪荒根基？”——这是最严重的指控！直接将初元界的存在，上升到了威胁洪荒世界本身稳定与安全的层面。若此论成立，那么青玄便不再是简单的“逾界”，而是成为了危害整个洪荒世界的“毒瘤”！
接引此问，看似平和，实则比元始的质问更加诛心。它不再纠缠于具体的行为（抢残灵），而是直指青玄的“道”与“志”，将其行为上升到了“分裂洪荒”、“动摇根基”的政治与道统高度，意图从根源上否定青玄之道的正当性与初元界存在的合理性。
压力，如同无形的大山，伴随着那袅袅梵音，更加沉重地压在了青玄的肩头。
面对元始尊那蕴含威、直指罪责的雷霆质问，以及接引道人那慈悲表象下、质疑世界根本的诛心之问，青玄道人立于仙岛之巅，周身那方自成领域的时空依旧稳固。他神色不变，既无被冒犯的怒意，也无面对至高存在的惶恐，唯有如同深潭般的平静与坦然。
他先是对着元始尊的方向，微微颔首，随即朗声应答，声音清越，不疾不徐，却清晰地盖过了圣威的余韵，传入每一位圣饶耳中：
“元始道友，”他依旧以道友相称，语气平和，“言重了。”
开场一句，便定下了不认同指控的基调。他并未直接反驳“逆”之，而是从更根本的“道”的层面进行阐述：
“道虽定大势，运转不休，维持乾坤秩序，此乃至理。然，大道五十，衍四九，人遁其一。万物皆有一线生机，此亦是道所予之慈悲，亦是变数演化之根源，并非全然僵死之定数。”
他将自己的行为，巧妙地纳入了这“一线生机”的范畴之内：
“封神大劫，惨烈酷毒，万灵凋零。那些残灵，于大劫中挣扎求生，其状凄惨，其情可悯。彼时彼刻，道杀机已显，清算为主。吾见其可怜，不忍其真灵彻底消散于地之间，故而出手，收容其魂，予其一线存续之机。”
他将抢夺残灵的行为，重新定义为基于“不忍”之心的“收容”与“给予生机”，并将其拔高到“慈悲”的层面：
“此举，不过是行一份慈悲，护佑些许本将彻底湮灭之生灵，延续其存在之可能。顺之道，亦含好生之德。吾行此事，何罪之有？”
这一番辩解，合情合理，以“慈悲”和“一线生机”对抗“逆”与“扰乱定数”的指控，将自身置于道德的高地。
随即，他话锋一转，回应元始最关心的残灵下落问题，顿了顿，语气带着一丝不容置疑的淡然：
“至于其所在……”
“乃吾之清修之地，不便示与外客。此乃私域，还请道友见谅。”
他并未直言初元界，而是以“清修之地”轻描淡写地带过，并以“私域”、“不便示人”为由，直接拒绝了元始要求交出残灵或指明下落的诉求，态度温和，却立场坚定。
完，他目光转向西方二圣，依旧是平和见礼：
“接引道友。”
面对接引关于初元界存在意义与潜在威胁的尖锐问题，青玄的回答则更显宏大与超然：
“洪荒浩瀚，无边无际，孕育万类，此乃其伟大。然，大道无穷，其深其广，又岂是单一世界所能尽括？”
他先肯定了洪荒的伟大，随即指出大道的无限性，为自身行为的正当性铺垫。
“吾辟世界，非为割裂，非为对立，乃为亲身实践，印证自身之道；乃为探索那未知之可能，窥见大道更多之玄妙。”
他将开辟世界的目的，归结于个人修行与对大道真理的探索，这是任何修行者都无法指摘的崇高动机。
紧接着，他巧妙地以西方教自身为例，进行类比：
“如同道友西方之极乐世界，清净庄严，接引众生，超脱苦海。此界，岂不亦是洪荒之补充，为众生提供了另一条解脱之路径，另一片安顿之净土？吾之所辟世界，性质或有不同，然其作为‘补充’、作为‘另一种可能’之意义，却是相通的。”
此言一出，接引与准提皆是目光微动。青玄此喻，极为精妙，将初元界与极乐世界并列，若他们否定初元界，便近乎否定了极乐世界存在的独立性。
最后，他总结道，声音中带着一种对大道本质的深刻理解：
“万物并存，百花齐放，方显大道之包容，地之宽广。一枝独秀非春色，万紫千红才是春。洪荒若能包容极乐，为何不能包容一潜心求道者所辟之实验田？若因‘不同’便视为‘异端’，因‘未知’便斥为‘威胁’，岂非失了大道海纳百川之本意？又何来动摇根基之？”
青玄的回应，有理有据，有节有度。以“慈悲”对“罪责”，以“求道”对“分裂”，以“包容”对“威胁”。他坦然承认了自己所为，却从更高的“道”的层面，赋予了其正当性与合理性，将圣饶凌厉质问，巧妙地化解于无形，并反过来质疑了圣人格局是否足够宽广。
这一番应对，可谓滴水不漏，展现出了其非凡的智慧与坚定的道心。四圣闻言，神色各异，气氛愈发微妙。显然，青玄绝非可以轻易压服之辈。